Frauenordination und Legendentheorie
Die Legendentheorie ist derzeit die Haltung der offiziellen Katholischen Kirche.
Sie ist augenscheinlich schwach begründet und wird durch neu zugängliche Dokumente widerlegt.
Ihre eifrigsten Vertreter zeichnen sich dadurch aus, dass sie oft an einer Diskussion nicht interessiert sind - sie «wissen» Bescheid. Die zahlreichen Gegenbeweise werden ignoriert.
Martin von Troppau hat die Geschichte 1277 nicht einfach erfunden - das wären frühmittelalterliche Fake-News. Welchen Nutzen hätte der Dominikaner und Bischof aus einer solchen Erfindung ziehen können? Die Päpstin war für ihn kein Instrument für die Kirchenkritik.
Der wahre Grund, weshalb weite Teile der Geschichtswissenschaft und der Theologie heute die Päpstin Johanna als Legende sehen will ist ein anderer: Es geht letztlich um die Frage nach der Ordination von Frauen in der Katholischen Kirche. Johanna stellt das Dogma in Frage, wonach nur Männer ordiniert werden können. Die Mittel der Wahl scheinen Vermeidung des Themas, Diskussionsverweigerung und Leugnung ihrer Existenz zu sein.
Erbaut unter Papst Paschalis I., rund eine Generation vor dem Pontifikat von Johannes Anglicus.
Links im Bild Bischöfin Theodora.
Alle Autoren der letzten Jahrzehnte, welche sich für die Päpstin als historische Realität ausgesprochen haben, sind entweder Wissenschaftler ausserhalb der Mittelaltergeschichte oder aber Theologinnen, welche am Ende ihrer Karriere stehen oder anderweitig nicht abgestraft werden können:
Joan Morris war katholische Theologin. Ihr bahnbrechendes Buch schrieb sie erst wenige Jahre vor ihrem Tod.
Elisabeth Gössmann ist katholische Theologin und hat fünf Ehrendoktortitel erhalten.
Peter Stanford ist Journalist.
Friedrich Spanheim war Theologe, aber Protestant. Somit war er in den protestantischen Gebieten des 17. Jahrhunderts vor Verfolgung geschützt.
