La Papessa Giovanna è una leggenda

Approccio: La storia non ha uno sfondo reale

Nella forma canonica che si conosce oggi, la storia di una Papessa Giovanna appare solo nel Duecento. È raccontato da Martin von Troppau (Martin Polonius).

Rapporta di un Papa Johannes che era uomo nato inglese e veniva da Magonzia.
Riguardo alla durata del pontificato egli fornisce dettagli sul giorno e nota che dopo questo Papa Giovanni nessun Papa è stato nominato per un mese.
Inoltre, egli dà l'indizio che questo Giovanni - era Giovanni VIII nel censimento originale - avrebbe dovuto essere una donna. Per questo motivo, anche questo pontificato non è stato incluso nella lista ufficiale dei papi; inoltre, egli «indica la perfidia delle loro azioni».

Nei secoli successivi, numerosi studiosi e cronisti hanno ripreso la storia.
Era considerata una storia autentica . Questo, in ogni caso, è dimostrato da numerosi testi e rappresentazioni pittoriche, anche di persone come Giovanni Boccaccio, che non era affatto soddisfatto di questo fatto.
Molti autori hanno fatto riferimento ai dati di Martin von Troppau.
Questo è l'approccio delle successive interpretazioni della leggende.

Motivi che giustificano la teoria della leggenda

Per diversi secoli non c'è stato alcun dubbio nella storia che un tempo un papa eletto era in realtà una donna. Questo deve essere ricavato dalle fonti.

Manipolazione

Va ricordato che la stampa tipografica non è stata inventata fino alla metà del XV secolo. I documenti scritti a mano sono i testimoni fino ad oggi. Testi interessanti o importanti sono stati copiati, soprattutto nei monasteri, perché la scrittura e la lettura non erano abilità generali.

Ovviamente, non hanno risparmiato nulla: Manoscritti «svanivano», pagine sono state strappate, le nuove edizioni con l'opzione della «verità verificata» erano pubblicati. - Non c'è da stupirsi se la visione d'insieme è diventata difficile.

Da Friedrich Spanheim si ritrovano le critiche protestante. Stanno accusando la Chiesa cattolica di falsificare la storia.

Le manipolazioni nel caso della cronaca di Platina sono documentate in modo impressionante:
Bartolomeo Platina (1421-1481) fu incaricato dal Papa di realizzare una cronaca dei Santi Papi, che fu stampata per la prima volta nel 1479. Questa lista è stata molto apprezzata sia dai cattolici che dai protestanti, perché ha un alto valore sorgente soprattutto nella rappresentazione del proprio tempo (Riforma).

Egli stesso Platina considerava reale la storia del Papa donna, così come numerosi cronisti e studiosi prima di lui.
Ha incluso questo Papa nella sua lista come Giovanni VIII.
Nelle edizioni più tarde della sua cronaca - dopo la Controriforma - non c'è più questa Papessa.
Questi eventi sono descritti nella ricerca del 2014 (in italiano). (1)

Istituzione della teoria della leggenda

Gli epurizioni hanno mostrato il loro effetto: dal XVIII secolo in poi, la santa Giovanna era generalmente considerata una finzione o una «figura letteraria».

Per presentare la sua storia come una leggenda, sono stati presentati vari argomenti:
Papa Giovanna viene licenziata come un'invenzione malvagia dei protestanti.
La storia di Papa Giovanna è considerata come una leggenda urbana che ha avuto origine a Roma nel X secolo. A quel tempo, le cortigiane entrarono e lasciarono la Corte dei Papi ed esercitarono il potere effettivo. Per questo motivo il termine "pornocrazia" viene utilizzato anche per questa volta. Tra le puttane papali ci sarebbe stata anche una Johanna, da cui si dice che sia nata la leggenda della Papessa.

Domande non replicate

Il primo argomento in opposizione della teoria della leggenda è che la storia di un papa donna nel corso dei secoli prima della Riforma è documentata in numerosi manoscritti.

Non ci sono prove di nessun tipo per la seconda affermazione (leggenda urbana).

In entrambi i casi ci sono anche problemi cronologici. Se la leggenda ha la sua origine al momento della pornocrazia (940s):
Perché i primi manoscritti con manipolazioni ancora oggi dimostrabili risalgono agli 870?
E perché i cronisti del Medioevo di solito collocano la Papessa negli 850?

Tuttavia, oggi molti storici e teologi tengono fermo alla teoria della leggenda.
La figura di Johanna alla fine è malgradita, perché mette in discussione il dogma che è ancora valido: Le donne non sono chiamate al sacerdozio.